爱

(资料图)

怎样不消退、不变质

不反目成仇

爱情，对很多人而言，是生命最重要的亮点，甚至是唯一的亮点。但当我们剥开爱情，它里面的真相真有那样动人吗？答案是否定的。在爱情中，自私和贪婪应该占据着很重要的位置。也许正是因为这样，所以人们需要婚姻。当两个人的情感变成两个家族的联结，当爱情慢慢转化为亲情，一切看上去才相对地稳固了。

亲情以奉献为主，爱情以占有为先，但只要是情，总是会变的。人与人相遇的刹那，是爱是欲，难以分辨。即使假以时日，相守相处，什么是本能的欲望，什么是灵魂的相交，其中的界限依然难以清晰划分。

从本能的欲望升华到心灵的契合，从心灵的契合升华到亲情的守望，再进一步，从有缘的亲情升华到无缘的大爱，这条路，有多少人能走得出来？

时光慢慢走

单单一个本能的爱欲，我们就在里面不知绕了多少世，这其中就包括阿难尊者和与他有五百世情缘的摩登伽女。《楞严经》一开篇，就是阿难尊者被摩登伽女的咒语所幻，戒体将毁，幸亏世尊及时以神咒救回。阿难一回，摩登伽女也追到精舍，告诉佛陀，此生非阿难不嫁。佛陀就问她：“你为什么喜欢阿难呢？”摩登伽女说：“阿难长得漂亮。”佛陀再问：“阿难哪里漂亮？”摩登伽女回答：“鼻子、眼睛、嘴巴……阿难哪里都漂亮！”

这也说明男女之间所谓的缘分、所谓的一见钟情，很大一部分还是由外在的爱欲之心所引发的。无爱不生娑婆，我们生生世世轮回的动力，其实就是一个字——爱。

作为世间的夫妻，两人之间的情感不管是在工作生活中培养出的，还是在电光石火下迸发出的，有一个问题都需要很现实地去思考：如何让两个人的关系更牢固，情感更纯净，日子更和美，未来更光明。

最好的方式，就是有“道”的归正与帮辅。这一点佛教家庭比较容易，夫妻之间，有共同的依止、共同的语言、共同的志向，平时在修行之路上，相互鼓励、相互扶持、相互促进，这样，日子一长，不仅心灵会靠得更近，那促使两人轮回不止的爱欲的“发动机”也会慢慢熄火、停止转动。

我们知道本师释迦牟尼佛出家之前也有太太，名字叫耶输陀罗。请问他们之间有没有爱情？有啊，而且感情很好。但后来，恰恰是耶输陀罗护持悉达多太子走上了修行之路。

在太子离家的那天晚上，耶输陀罗假装睡着，等到太子走出房门，她又躲在窗边，眼睁睁看着太子的身影在月光下渐行渐远。可以想象，那个时候她内心里有多么浓重的不舍和忧伤。但她的爱是理智的爱，她不愿世俗之爱成为太子追求大道的羁绊。难舍而能舍，这样的爱，是多么稀有而伟大啊！

而佛陀成道之后，为什么会光着脚走遍全印度，到处为皇帝、大臣、平民、妓女甚至畜生说法？这也是因为爱啊！佛陀转小爱为大爱的动力正是源自于耶输陀罗啊！

现在我们还能学佛，还能成为佛弟子，我们就是徜徉在佛陀爱的怀抱里啊。所以，今天“520”，不要不好意思讲爱，今天我们更要谈“爱”——有谁会比佛的爱更广大更深沉啊！

很多人一听到“四大苦空”、“无常”、“无我”，就会觉得佛教很消极。实际上，佛教对于情感的提升和生命的扩展，恰恰是更积极的。佛教的爱，不会消退、不会变质、不会由爱生恨、反目成仇，佛教的爱是圆满的、光明的、永恒的。

佛承认爱，佛也正在爱，佛同时也在教我们怎样去爱。大家知道佛教第一个比丘尼道场叫什么吗？“爱道堂”。为什么起这个名字？意思就是让我们去爱真理、爱智慧，把爱提升为慈悲，让小爱变成大爱，让短暂成为永恒。

反过来，如果我们不懂爱的道理、爱的方法，爱到了我们手里，一不小心就会变成恨。因为世间小我的爱，本质就是一种情绪，喜怨交错、爱恨不定。如果我们满足于这种六道轮回的状态，认为“我现在这样是合理的”，那我们必然会被它所伤。

今天之所以讲“爱”，就是想抛出一个问题，让大家想一想：凡夫的爱和佛陀的爱，短暂的爱和永恒的爱，现象的爱和本质的爱，到底有什么区别。爱是人类不变的主题，但是大道，这是生命终极的意义。但愿大家能够通过对“爱”的思索，更深刻地探究到生命的真相。

今天，最好的爱的表达，就是带你所爱的人来学佛。我们的智慧明了了，我们的路才会越来越平坦，我们的人生才会达到最终的圆满，这样的“520”才是真正圆满的“520”啊！

——三参法师

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